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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：22口的四个不善业
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
22、口的四个不善业
在口的不善业里，分为妄语、两舌、绮语、恶口。第一个妄语，如果四个条件具足，算是妄语里比较大的罪业。第一个条件是你要说妄语的这个对象没有弄错，就是这个人，你是要跟这个人讲妄语；第二个，你有想要骗他的想法；第三个是实际地说了谎话；第四个是你这个谎话讲了以后，对方的想法被改变了。如果这四个条件都具足，就是妄语里严重的过失。最大的妄语是没有看到说看到，没有神通说有神通，没有看到佛、本尊却说自己看到了，这是最大的妄语。像这种大妄语，在西藏、中国、台湾发生满多的。曾听过有人说自己跟莲师一起吃早餐，和释迦牟尼佛一起喝咖啡，但是莲师和释迦牟尼佛对早餐和咖啡并没有耽着，而且不需要吃早餐、喝咖啡，这纯粹是个人的妄语。有的人连讲妄语都不太会讲。曾经有个上师跟一个人说：「你的父亲往生后就投生到北俱卢洲，出生为北俱卢洲的比丘。」 这是连谎话都不会讲，都讲错了，因为佛经中已经记载，四大洲之中的北俱卢洲没有比丘。在西藏，曾经有个人到乡下告诉大家，莲花生大士跟他表示今年铜色吉祥山那里很冷，大士需要羊毛。乡下人一听都信以为真，这个人也要供养羊毛，那个人也要供养羊毛，很多人都要供养羊毛。这个人拿到羊毛后，便赶快逃走。这是连谎话也不会讲，莲花生大士已经成就佛果位，地水火风根本无法伤害他，怎么还会怕冷呢？不仅讲的人不会讲，连听的人也都没信心。第二个两舌，分为三个条件：第一个，对象这两个人本来和睦相处，或者关系普通；第二个条件是你实际去讲，破坏他们之间的和睦， 譬如你跟这个人讲另一个人说了他什么，又跟另一个人讲这个人说了他什么，互相传不好的话；第三个就是让他们两人闹翻了，变得不和睦。第三个绮语，有三个条件：第一，以烦恼心为动机；第二你所讲的是不如法的；第三，你讲完以后让对方生起贪瞋心。第四个恶口，有三个条件：第一，有特定的对象，我想要对这个人说恶语；第二，你真的去讲一些难听的话，比如你看起来很老、你非常差，或者骂对方是一个没有功德的人等；第三就是讲完以后，让对方生气，心里很不高兴，产生痛苦。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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